Os Sertões - Euclides da Cunha

Informações:

Título: Os Sertões
Autor: Euclides da Cunha
Ano de Publicação: 1902
Editora: Laemmert
Gênero: Crônica, Geologia, Geografia, História, Sociologia
País de Origem: Brasil

Sinopse: Trata da Guerra de Canudos (1896-1897), no interior da Bahia. Euclides da Cunha presenciou uma parte desta guerra como correspondente do jornal O Estado de S. Paulo. Pertence, ao mesmo tempo, à prosa científica e à prosa artística. Pode ser entendido como um obra de Sociologia, Geografia, História ou crítica humana. Mas não é errado lê-lo como uma epopeia da vida sertaneja em sua luta diária contra a paisagem e a incompreensão das elites.

O que eu achei: Hey, pessoas! Viu como eu amo vocês, estou tirando uma folguita da minha árdua tarefa de estudar para as provas para dar um sinal de vida aqui. E eis que vos trago Os Sertões, um livro brasileiro clássico que é um retrato - literalmente - da vida sertaneja, só que em palavras. Li esta pequena bíblia para um trabalho de literatura e, confesso, não foi nada fácil! O livro traz uma linguagem ainda mais rebuscada que a de Machado e é cheio de explicações técnicas geológicas, geográficas, históricas e por aí vai porque esse autor era muita coisa. Então, a primeira parte do livro, A Terra, quase me fez dormir. Mas, o fato é que é inegável não se apegar a ele a partir da segunda parte e eu gostei muito de conhecer um pouco mais sobre o sertão, a vida difícil da seca e da guerra de canudos. O que vou colocar aqui, como ilustração para a resenha, é o trabalho que fizemos (eu e minhas amigas) para a faculdade. Então, boa leitura!

O Autor e a Obra

Euclides deixou Canudos quatro dias antes do fim da guerra, não presenciando, assim, seu final. Mas reuniu material suficiente para escrever Os Sertões, em São José do Rio Pardo, nos intervalos de seu exaustivo trabalho como líder da construção de uma ponte metálica. Nesta obra, ele rompe por completo com suas ideias anteriores e pré-concebidas, segundo as quais o movimento de Canudos seria uma tentativa de restauração da Monarquia, comandada à distância pelos monarquistas. Percebe que se trata de uma sociedade completamente diferente da litorânea. De certa forma, ele descobre o verdadeiro interior do Brasil, que mostrou ser muito diferente da representação usual que dele se tinha.

Os Sertões lhe rendeu fama internacional e vagas na Academia Brasileira de Letras e no Instituto histórico e Geográfico Brasileiro. A obra divide-se em três partes: A terra, O homem e A luta, onde o autor analisa as características geológicas da região, a vida, os costumes e a religiosidade sertaneja.

A esposa de Euclides, conhecida como Anna de Assis, veio a tornar-se amante de um jovem cadete 17 anos mais novo do que ela chamado Dilermando de Assis. Ainda casada com Euclides, teve dois filhos de Dilermando. Um deles morreu ainda bebê. O outro filho era chamado por Euclides de "a espiga de milho no meio do cafezal", por ser o único louro numa família de morenos. Aparentemente, Euclides aceitou como seu esse menino louro.

A traição de Anna desencadeou uma tragédia em 1909, ao que Euclides entrou armado na casa de Dilermando dizendo-se disposto a matar ou morrer. Dilermando reagiu e matou Euclides, mas foi absolvido pela justiça militar ao ser julgado. Entretanto, até hoje o episódio permanece em discussão. Dilermando mais tarde casou-se com Anna. O casamento durou 15 anos.

Euclides da Cunha é um autor que está associado ao movimento pré-modernista, faz uma forte crítica à realidade brasileira, sua obra pode ser associada à literatura naturalista do final do século XIX. O movimento naturalista tinha como característica principal uma íntima ligação com o cientificismo positivista de August Comte e uma forte crença segundo a qual o mundo social poderia ser explicado a partir das forças da natureza. Os Sertões (1902) surgiu de uma reportagem encomendada pelo jornal O Estado de São Paulo. Encarregado de cobrir a Guerra de Canudos (1896-1897), Euclides encontrou nos confrontos entre o Exército brasileiro e um grupo de fanáticos religiosos liderados por Antônio Conselheiro matéria para descrever a geografia e a população do sertão baiano. É considerada a primeira obra a falar da existência de dois “BRASIS”: um litorâneo e outro interiorano. A obra os sertões trata da natureza e da estrutura social do mundo sertanejo

1.1 A Terra

            Nessa primeira parte da obra, somos levados a uma viagem paisagística e histórica que começa na “civilização” urbanizada e vem de encontro à sequidão do nordeste árido, descrito de maneira deslumbrável em todos os seus aspectos biológicos, climáticos, visuais que eternizam a região. O autor faz uma análise tanto do decorrer histórico da terra nordestina, quanto do horizonte climático que acompanha essa região nos trazendo a uma reflexão atual do ambiente climático instável no qual estamos inseridos.

            Na primeira parte são estudados o relevo, o solo, a fauna, a flora e o clima da região nordestina. Euclides da Cunha revelou que nada supera a principal calamidade do sertão: a seca. Registrou, ainda, que as grandes secas do Nordeste brasileiro obedecem a um ciclo de nove a doze anos, desde o século XVIII.

            Não são retratados nesta primeira parte, de forma clara, o sertanejo ou o misticismo. Há algumas citações em que ambos os temas são apresentados, mais de maneira ilustrativa que, propriamente, com o sentido de visão do autor sobre os pontos que, talvez, sejam melhor encontrados na segunda parte da obra O Homem.

“É a paragem formosíssima dos campos gerais, expandida em chapelões ondulantes — grandes tablados onde campeia a sociedade rude dos vaqueiros... Atravessemo-la.” — Preliminares, páginas 27/28

            Nesse trecho específico, fica um pouco visível o modo como o autor apresenta o homem que vive na área “não urbanizada”, também, em outras passagens, identificados como matutos, não aparentemente no sentido pejorativo da palavra, mas, muito mais provavelmente, no sentido de expressão de um povo cujas crenças são baseadas em sua experiência no meio do qual faz parte, o que entra fortemente a questão do determinismo na obra. Euclides da Cunha descreve, nesta primeira parte da obra, as particularidades da terra árida sertaneja, de maneira poética e um pouco apaixonada, quando diz, por exemplo, “E o sertão é um vale fértil. É um pomar vastíssimo, sem dono.” exaltando a beleza seca muitas vezes despercebida ou ignorada pelas pessoas.

“É uma paragem impressionadora. As condições estruturais da terra lá se vinculam à violência máxima dos agentes exteriores para o desenho de relevos estupendos.” — Primeiras Impressões, página 33

            Nessa primeira parte da obra, como dito anteriormente, as questões da descrição do homem sertanejo e do misticismo são feitas de maneira ilustrativa e sutil, sem expressar, exatamente, a opinião do autor a respeito de ambos os temas. Como visto no trecho que segue o misticismo empregado na crença local da experiência do homem com a seca e com a vegetação que o cerca geram suas conclusões a respeito das previsões empíricas que, posteriormente, são justificadas pela ciência. E a visão do homem sertanejo, ainda muito pouco explorada e meramente anexa à descrição da paisagem seca do sertão, é empregada de maneira não pejorativa, mas determinista.

“As juremas, prediletas dos caboclos — o seu hachich capitoso, fornecendo-lhes, grátis, inestimável beberagem, que os revigora depois das caminhadas longas, extinguindo-lhes as fadigas em momentos, feito um filtro mágico — derramam-se em sebes, impenetráveis tranqueiras disfarçadas em folhas diminutas; refrondam os mariseiros raros — misteriosas árvores que pressagiam a volta das chuvas e das épocas aneladas do verde e o termo da magrem — quando, em pleno flagelar da seca, lhes porejam na casca ressequida dos troncos algumas gotas d’água;”

A Jurema — página 60

            Portanto, na primeira parte da terra, é tratada a entrada do sertão terra ignota, as primeiras impressões e a geologia. A vista do alto do Monte-Santo e do alto da favela, o clima, as secas e hipóteses sobre sua origem, as caatingas, uma análise de como surgem os desertos e como os mesmos se extinguem, enfim, uma análise geral e histórica da terra sertaneja.

1.2. O Homem

            O determinismo julgava que o homem é produto do meio (geografia), da raça (hereditariedade) e do momento histórico (cultura). Nesta segunda parte da obra vem como uma pesquisa cientifico-histórica da gênese do homem sertanejo e, por que não, do homem brasileiro como um todo. E um estudo da formação da etnia e da sociedade assim como de todos os elementos que contribuíram positiva ou negativamente para o desenvolvimento dessa parte do Brasil. O autor ainda faz uma crítica a exploração do meio ambiente, mais explícita na primeira parte da obra, mas também sutilmente mencionada na segunda, e a eugenia, presente principalmente neste trecho:

"Acreditamos que isso se sucede porque o escopo essencial destas investigações se tem reduzido à pesquisa de um tipo étnico único, quando há, certos, muitos.

Não temos unidade de raça.

Não a teremos, talvez, nunca. (...)

Estamos condenados à civilização.

Ou progredimos ou desaparecemos.

A afirmativa é segura." — Complexidade do problema etnológico do Brasil, página 79

Dessa forma, Euclides vai traçando as misturas raciais pelas quais o sertanejo vai passando de modo a desmitificar essa eugenia e provocar a reflexão acerca da diversidade de raças existentes. Do mesmo modo, usa essa miscigenação para ilustrar os componentes do comportamento, da crença e do modo de vida do sertanejo, fazendo uma verdadeira linha histórica do processo de colonização, exploração, luta e sobrevivência do homem sertanejo.

Sertão: Uma parte do Brasil totalmente desconhecida

Até o início da guerra, as elites do litoral desconheciam o que fosse sertão. Imaginavam ser uma terra sem dono, sem leis, onde as estruturas não favoreciam a sobrevivência humana. O sertanejo era visto como um mestiço de raça inferior favorecido ao isolamento, perdido nas caatingas, longe da cidade e isolado do resto do mundo.

O sertanejo: Um Hércules-Quasímodo

O sertanejo é caracterizado pelo autor como um “Hércules-Quasímodo”, onde faz referências a dois importantes personagens (Hércules – semideus latino, encarnação de força e valentia; e Quasímodo – o famoso “Corcunda de Notre-Dame”, pessoa disforme que cuidava do sino da Catedral de Notre-Dame, no romance Nossa Senhora de Paris, de Victor Hugo), mostrando a oposição entre a força física e a fragilidade da imagem.

"O sertanejo é, antes de tudo, um forte. Não tem o raquitismo exaustivo dos mestiços do litoral. A sua aparência, entretanto, no primeiro lance de vista, revela o contrário(...). É desgracioso, desengonçado, torto. Hércules-Quasimodo (...) é o homem permanentemente fatigado (...) Entretanto, toda essa aparência de cansaço ilude (...) No revés o homem transfigura-se . (...) e da figura vulgar do tabaréu canhestro reponta, inesperadamente, o aspecto dominador de um titã acobreado e potente, num desdobramento surpreendente de força e agilidade extraordinárias." (p.118)

Essa definição é conferida, não apenas a miscigenação que forma a raça sertaneja, mas está diretamente ligado ao determinismo de Comte presente na obra, para Cunha, esse paradoxo da imagem do sertanejo está intimamente ligado ao seu meio de vida, ao clima da região em que ele vive e ao seu trabalho árduo na dura sobrevivência da seca.

1.3. A Luta

A Luta, terceira parte do livro, narra a batalha entre o litoral desenvolvido e o interior atrasado. Relata as quatro expedições a canudos, mostrando o retrato real, da fome, da peste, da miséria, da violência e da insanidade da guerra que só seria possível relata por alguém que testemunhasse de perto o que se passava naquele meio. A princípio Euclides da Cunha, que compartilha as idéias do povo litorâneo, enxerga os acontecimentos no arraial de Canudos como uma revolta. No decorrer de sua narrativa, porém, essa posição se altera gradativamente até a compreensão de que os sertanejos constituíam um povo isolado e, por isso, homogêneo.

Essa homogeneidade se deve a um isolamento histórico provocado pelo esquecimento civilizatório, que os manteve distantes do desenvolvimento litorâneo. O conflito de canudos surgiu de uma desavença local, o início da luta se dá quando as autoridades de Juazeiro se recusam a mandar a madeira que Antônio Conselheiro adquirira para cobrir a igreja de Canudos; os jagunços, então, pretendiam tomar à força o que haviam comprado e pago.  Avisado das intenções dos homens de Conselheiro, o governo do Estado manda que em Juazeiro se organize uma força que elimine o foco de banditismo. O governo da Bahia também não concordava com o fato dos habitantes de Canudos não pagarem impostos e viverem sem seguir as leis estabelecidas. Afirmavam, contudo que Antônio Conselheiro defendia a volta da Monarquia. Por outro lado, Antônio Conselheiro defendia o fim da cobrança dos impostos e era contrário ao casamento civil. Ele afirma ser um enviado de Deus que deveria liderar o movimento contra as diferenças e injustiças sociais. Era também um crítico do sistema republicano.

Trecho que descreve o final dos combates:

“A luta, que viera perdendo dia a dia o caráter militar, degenerou, ao cabo, inteiramente. Foram-se os últimos traços de um formalismo inútil: deliberações de comando, movimentos combinados, distribuições de forças, os mesmos toques de cornetas, e por fim a própria hierarquia, já materialmente extinta num exército sem distintivos e sem fardas. Sabia-se de uma coisa única: os jagunços não poderiam resistir por muitas horas. Alguns soldados se haviam abeirado do último reduto e colhido de um lance a situação dos adversários. Era incrível: numa cava quadrangular, de pouco mais de metro de fundo, ao lado da igreja nova, uns vinte lutadores, esfomeados e rotos, medonhos de ver-se, predispunham-se a um suicídio formidável. Chamou-se aquilo o “hospital de sangue” dos jagunços. Era um túmulo. De feito, lá estavam, em maior número, os mortos, alguns de muitos dias já, enfileirados ao longo das quatro bordas da escavação e formando o quadrado assombroso dentro do qual uma dúzia de moribundos, vidas concentradas na última contração dos dedos nos gatilhos das espingardas, combatiam contra um exército. E lutavam com relativa vantagem ainda. Pelo menos fizeram parar os adversários. Destes os que mais se aproximaram lá ficaram, aumentando a trincheira sinistra de corpos esmigalhados e sangrentos. Viam-se, salpintando o acervo de cadáveres andrajosos dos jagunços, listras vermelhas de fardas e entre elas as divisas do sargento-ajudante do 39o, que lá entrara, baqueando logo. Outros tiveram igual destino. Tinham a ilusão do último recontro feliz e fácil: romperam pelos últimos casebres envolventes, caindo de chofre sobre os titãs combalidos, fulminando-os, esmagando-os...” 

A guerra significou a luta e resistência das populações marginalizadas, esquecidas no sertão nordestino no final do século XIX. Embora derrotados, mostraram que não aceitavam a situação de inferioridade e injustiça social que se fazia presente naquela região, onde o privilégio se concentrava no desejo das elites.

2. Conclusões

            Com uma maestria poética, Euclides da Cunha fez um trabalho historiográfico e geográfico, ao mesmo tempo em que filosófico e reflexivo sobre não apenas o povo sertanejo, mas sobre suas lutas diárias de sobrevivência em meio a dureza da vida árida, do jogo de interesses sociais envolvidos na guerra de canudos. Observamos o modo singelo como ele retrata o sertão, com a sua crueza e olhar de biólogo, geólogo e historiador. O estilo de Os sertões é conflituoso, angustiado, torturado. Dá a impressão de sofrimento e luta. O autor faz uso de muitas figuras de linguagem, às vezes omite as conjunções, outras repete-as reiteradamente. Ocorre, com frequência, a mistura de termos de alta erudição tecno-científica com regionalismos populares e neologismos do próprio autor.

            Como contribuição às ciências sociais, encontra-se nesta obra de Euclides da Cunha a separação da nação brasileira entre os povos litorâneos e os interioranos. A compreensão de cada uma dessas partes permitiria a compreensão do país como um todo, uma vez que se tinha nas cidades litorâneas polos de desenvolvimento político e econômico e no interior do país condições de atraso econômico que subjugavam suas populações à fome e à miserabilidade. No entanto, ao analisar os fatos ocorridos em Canudos, o autor refuta a noção de que no litoral se encontrariam condições de avanço civilizatório em oposição ao interior. Pelo contrário, aponta que tanto os litorâneos quanto os interioranos, cada qual em suas especificidades, se encontrariam em um estádio bárbaro de sociedade, bastava atentar para a crueldade com que se reprimiu o movimento de Antônio Conselheiro. Além do que, tanto uns quanto os outros eram dados ao fanatismo, fosse pela República de Floriano Peixoto, fosse pela religiosidade de Conselheiro.

Esta sua noção de estádios bárbaros e civilizados de sociedade estão em consonância a seu pensamento evolucionista spenceriano. Também se alinha com isso sua metodologia em compreender as singularidades de cada elemento separadamente para, enfim, compreender o todo. No caso, buscou compreender as populações litorâneas e as interioranas como elementos do Brasil como um todo.

3. BIBLIOGRAFIA

CUNHA, Euclides da. Os Sertões (Companhia de Canudos). 5ª edição. Edições de Ouro, s/data. 520 páginas.

Wikipédia:

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·        Euclides da Cunha